La Oruga Endiosada. Silviano Martínez Campos

La Oruga Endiosada. Silviano Martínez Campos.

El Papa Francisco y la economía política de la exclusión. Leonardo Boff

El Papa Francisco y la economía política de la exclusión. Leonardo Boff.

801 Days Later

Gold Can Stay

For the last two years, two months, and nine days, the first and most important task we have had to accomplish before our now-eight-year-old son Edgar started his day, indeed before we started ours, was to ensure his anti-seizure medicine–and, for a long time, medicines–had been administered.  It was a daily and vital ritual comprised of equal parts science and faith–that the process, these at times varying and ever-evolving concoctions, would stop his seizures, would relegate epilepsy to something merely in the background.

IMG_4860But this morning, as my small warrior sleeps, I find myself thinking about the profundity of this moment–how, when he wakes up during this Christmas vacation, he can play unencumbered and without interruption.  I don’t need to find him among a tangle of stuffed animals or follow him as he navigates his playroom to ensure he takes every last bit of his medicine.  Instead he can do simply and justly…

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En medio del malestar mundial hay lugar para la alegría. Leonardo Boff

En medio del malestar mundial hay lugar para la alegría

30/12/2013

En medio del innegable malestar mundial irrumpió sorprendentemente este año una figura que nos devolvió esperanza, alegría y gusto por la belleza: el Papa Francisco. Su primer texto oficial lleva como título Exhortación Apostólica Alegría del Evangelio. Un texto entreverado de alegría, de las categorías del encuentro, de la proximidad, de la misericordia, del lugar central de los pobres, de la belleza, de la “revolución de la ternura” y de la “mística del vivir juntos”.

Tal mensaje es un contrapunto a la decepción y al fracaso ante las promesas del proyecto de la modernidad de traer bienestar y felicidad para todos. En realidad está poniendo en peligro el futuro de la especie por el asalto avasallador que sigue haciendo sobre los bienes y servicios escasos de la Madre Tierra. Bien dice el Papa Francisco: «la sociedad tecnológica ha logrado multiplicar las posibilidades de placer pero encuentra muy difícil engendrar la alegría» (Exhortación, nº7). El placer es cosa de los sentidos. La alegría es cosa del corazón. Y nuestro modo de ser es sin corazón.

No es una alegría de bobos alegres que lo son sin saber por qué. Brota de un encuentro con una Persona concreta que le suscitó entusiasmo, lo elevó y simplemente lo fascinó. Fue la figura de Jesús de Nazaret. No se trata de aquel Cristo cubierto de títulos de pompa y gloria que la teología posterior le confirió. Es el Jesús del pueblo sencillo y pobre, de las carreteras polvorientas de Palestina que traía palabras de frescor y de fascinación. El Papa Francisco da testimonio del encuentro con esa Persona. Fue tan arrebatador que cambió su vida y le creó una fuente inagotable de alegría y de belleza. Para él evangelizar es rehacer esta experiencia, y la misión de la Iglesia es recuperar el frescor y la fascinación por la figura de Jesús. Evita la expresión ya oficial de “nueva evangelización”. Prefiere “conversión pastoral” hecha de alegría, belleza, fascinación, proximidad, encuentro, ternura, amor y misericordia.

Qué diferencia con sus predecesores de siglos anteriores que presentaban un cristianismo como doctrina, dogma y norma moral. Se exigía adhesión inquebrantable y sin el menor asomo de duda, pues gozaba de las características de la infalibilidad.

El Papa Francisco entiende el cristianismo en otra clave. No como una doctrina, sino como un encuentro personal con una Persona, con su causa, con su lucha, con su capacidad para afrontar las dificultades sin huir de ellas. Agradan sobremanera las palabras contenidas en la Epístola a los Hebreos donde se dice que Jesús “pasó por las mismas pruebas que nosotros… que experimentó todas las  flaquezas… que entre gritos y lágrimas suplicó a aquel que podía salvarlo de la muerte y que no fue atendido en su angustia”, según los estudios de dos grandes sabios de las Escrituras, A. Harnack y R. Bultmann, que dan esta versión en lugar de la que está en la Epístola: “y fue escuchado en atención a su piedad” (eusebeia en griego puede significar, además de piedad, también angustia) “y aprendió a obedecer mediante el sufrimiento”(Hebreos 4,15; 5,2.7-8).

En la evangelización tradicional todo pasaba por la inteligencia intelectual (intellectus fidei), expresada por el credo y por el catecismo. En la Exhortación, el Papa Francisco llega a decir que «hemos aprisionado a Cristo en esquemas aburridos… privando así al cristianismo de su creatividad» (nº 11). En su versión, la evangelización pasa por la inteligencia cordial (intellectus cordis) porque ahí tiene su sede el amor, la misericordia, la ternura y el frescor de la Persona de Jesús. Ella se expresa por la proximidad, por el encuentro, por el diálogo y por el amor. Es un cristianismo-casa-abierta para todos, «sin fiscales de doctrina», no una fortaleza cerrada que intimida.
Ese es, pues, el cristianismo que necesitamos, capaz de producir alegría, pues todo lo que nace verdaderamente de un encuentro profundo y verdadero genera una alegría que nadie puede quitar. Es como la alegría de los sudafricanos en el entierro de Mandela: nacía del fondo de corazón y movía todo el cuerpo.

En nuestra cultura mediática e internética nos falta ese espacio de encuentro, de ojos en los ojos, cara a cara, piel a piel. Para eso tenemos que realizar “salidas”, palabra que repite siempre el Papa. “Salida” de nosotros mismos hacia el otro, “salida” a las periferias existenciales (las soledades y los abandonos) “salida” hacia el universo de los pobres. Esa “salida” es un verdadero “Éxodo” que trajo alegría a los hebreos libres del yugo del faraón.

Nada mejor que recordar el testimonio de F. Dostoievski al “salir” de la Casa de los Muertos en Siberia: «A veces Dios me envía instantes de paz; en esos instantes, amo y siento que soy amado; en uno de esos momentos compuse para mí mismo un credo, donde todo es claro y sagrado. Ese credo es muy sencillo. Es éste: creo que no existe nada más bello, más profundo, más simpático, más humano, más perfecto que Cristo; y me lo digo a mi mismo con un amor celoso, que no existe ni puede existir. Y más que eso: si alguien me probara que Cristo no está en la verdad y que ésta no se encuentra en él, prefiero quedarme con Cristo a quedarme con la verdad».

El Papa Francisco haría suyas estas palabras de Dostoievski. No es una verdad abstracta que llena la vida, sino el encuentro vivo con una Persona, con Jesús, el Nazareno. A partir de él la verdad se hace verdad. Si el 2014 nos trae un poco de ese encuentro (llámenlo Cristo, lo Profundo, el Misterio en nosotros, lo Sagrado de todo ser), entonces habremos cavado una fuente de donde brota una alegría que es infinitamente mejor que cualquier placer inducido por el consumo.

Traducción de Mª José Gavito Milano

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Signs of a good day

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La Valija Informativa, 26-XII-013

La Valija Informativa, 26-XII-013.

¿Qué es el ser humano?; ¿Qué es el espíritu?; Espíritu creador; El Divino Niño. Leonardo Boff

¿Qué es el ser humano?; ¿Qué es el espíritu?; Espíritu creador; El Divino Niño. Leonardo Boff.

¿Qué es el ser humano?; ¿Qué es el espíritu?; Espíritu creador; El Divino Niño. Leonardo Boff

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¿Qué es el ser humano?

2003-11-07

  ¿Qué somos nosotros? Cada cultura, cada saber y cada persona trata de encontrar una respuesta. La mayoría de las comprensiones son insulares, rehenes de cierto tipo de visión. Sin embargo, las contribuciones de las ciencias de la Tierra, englobadas por la teoría de la evolución ampliada, nos han aportado visiones complejas y totalizadoras, insertándonos como un momento del proceso global, físico, biológico y cultural. Pero no acallaron la pregunta; al contrario, la radicalizaron.

Pues, ¿qué somos? El ser humano es una manifestación del estado de energía de fondo, de donde todo proviene (vacío cuántico), un ser cósmico, parte de un universo entre otros paralelos, articulado en nueve dimensiones (teoría de las cuerdas), formado por los mismos elementos físicoquímicos y por las mismas energías que componen todos los seres. Es habitante de una galaxia, una entre doscientos mil millones, que depende del Sol, estrella de quinta categoría, una entre otras trescientos mil millones, situada a 27 mil años luz del centro de la Vía Láctea, cerca del brazo interior de la espiral de Orión. Mora en un planeta minúsculo, la Tierra. Somos un eslabón de la corriente única de la vida, un animal de la rama de los vertebrados, sexuado, de la clase de los mamíferos, del orden de los primates, de la familia de los homínidos, del género homo, de la especie sapiens/demens, dotado de un cuerpo con 30.000 millones células, continuamente renovado por un sistema genético formado a lo largo de 3.800 millones de años, portador de tres niveles de cerebro con diez a cien mil millones de neuronas: el cerebro reptiliano, surgido hace 200 millones de años, alrededor del cual se formó el cerebro límbico, hace 125 millones de años, completado finalmente por el cerebro neocortical, surgido hace cerca de 3 millones de años, con el cual organizamos conceptualmente el mundo. Es portador de una psiqué de la misma antigüedad que su cuerpo, que le permite ser sujeto, una psiqué estructurada alrededor del deseo, de arquetipos ancestrales y de todo tipo de emociones, coronada por el espíritu -aquel momento de la conciencia por el cual se siente parte de un todo-, que lo hace siempre abierto al otro y al infinito, capaz de crear y captar significados y valores, y capaz de preguntarse sobre el sentido último del Todo, hoy en su fase planetaria, rumbo a la noosfera por la que mentes y corazones convergirán en una humanidad unificada.

Nadie mejor que Pascal (+1662) para expresar el ser complejo que somos: \”¿Qué es el ser humano en la natureza? Nada comparado con el infinito y todo comparado con la nada, un eslabón entre la nada y el todo, pero incapaz de ver la nada de donde es sacado ni el infinito hacia el que es atraído”. En él se cruzan los tres infinitos: lo infinitamente pequeño, lo infinitamente grande y lo infinitamente complejo (Chardin). Siendo todo eso, nos sentimos incompletos, y naciendo todavía. Estamos siempre en la prehistoria de nosotros mismos. Y a pesar de eso experimentamos que somos un proyecto infinito que reclama su objeto adecuado, también infinito, llamado Dios.

Y somos mortales. Nos cuesta acoger la muerte dentro de la vida y el drama del destino humano. Por el amor, por el arte y por la fe presentimos que hay algo que va más allá de la muerte. Y sospechamos que en el balance final de todas las cosas, un pequeño gesto de amor verdadero que hayamos hecho vale más que toda la materia y la energía del universo juntas. Por eso, sólo tiene sentido hablar, creer y esperar en Dios si Él es sentido como prolongación del amor, en forma infinito.

Leonardo Boff

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¿Qué es el espíritu?

2003-11-14

Para entender lo que es espíritu debemos superar la comprensión clásica y la moderna y valorizar la contemporánea. La clásica dice: el espíritu es un principio sustancial, al lado de otro principio material, el cuerpo. Espíritu sería la parte inmortal, inteligente, con capacidad de trascendencia. Convive un determinado tiempo con la otra parte, mortal, opaca y pesada. La muerte separa una parte de la otra, con destinos diferentes: el espíritu para el más allá, la eternidad, y el cuerpo para el más acá, el polvo cósmico. Esta visión es dualista y no explica la experiencia de unidad que vivimos. Somos un todo complejo y no la suma de partes.

La concepción moderna dice: el espíritu no es una sustancia, sino el modo de ser propio del ser humano, cuya esencia es la libertad. Seguramente somos seres de libertad porque plasmamos la vida y el mundo, pero el espíritu no es exclusivo del ser humano ni puede ser desconectado del proceso evolutivo. Pertenece al cuadro cosmológico. Es la expresión más alta de la vida, sustentada a su vez por el resto del universo.

La concepción contemporánea, fruto de la nueva cosmología, dice: el espíritu posee la misma antigüedad que el universo. Antes de estar en nosotros está en el cosmos. Espíritu es la capacidad de inter-relación que todas las cosas guardan entre sí. Forma urdimbres relacionales cada vez más complejas, generando unidades siempre más altas. Cuando los dos primeros topquarks comenzaron a relacionarse y a formar un campo relacional, allí estaba naciendo el espíritu. El universo está lleno de espíritu porque es reactivo, panrelacional y auto-organizativo. En cierto grado, todos los seres participan del espíritu. La diferencia entre el espíritu de la montaña y el del ser humano no es de principio sino de grado. El principio funciona en ambos, pero de forma diferente.

La singularidad del espíritu humano es ser reflexivo y autoconsciente. Por el espíritu nos sentimos insertados en el Todo a partir de una parte que es el cuerpo animado y, por eso, portador de la mente. En el nivel reflejo, espíritu significa subjetividad que se abre al otro, se comunica y así se autotrasciende, gestando una comunión abierta, hasta con la suprema Alteridad. Definiendo: vida consciente, abierta al Todo, libre, creativa, marcada por la amorosidad y el cuidado, eso es concretamente el espíritu humano.

Si espíritu es relación y vida, su opuesto no es materia y cuerpo, sino muerte y ausencia de relación. Pertenece también al espíritu el deseo de encapsularse y rechazar la comunicación con el otro. Pero nunca lo consigue totalmente porque vivir es forzosamente con-vivir. Aun negándose, no puede dejar de estar conectado y de conectarse.

Esta comprensión nos hace conscientes del vínculo que liga y religa todas las cosas. Todo está envuelto en el inmenso proceso complejísimo de la evolución, atravesado en todas las etapas por el espíritu que emerge, cada vez, bajo formas diferentes, inconsciente en unas y consciente en otras.

En esta acepción, espiritualidad es toda actitud y actividad que favorece la relación, la vida, la comunión, la subjetividad y la trascendencia rumbo a horizontes cada vez más abiertos. Al final, espiritualidad no es pensar en Dios sino sentir a Dios como el Vínculo que pasa a través de todos los seres, interconectándolos y constituyéndonos, a nosotros y al cosmos.

Leonardo Boff

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Espíritu creador

2003-11-21

  Entender la realidad como un tejido intrincado de relaciones, como hemos visto en nuestro artículo anterior, significa situarse en el seno de aquella experiencia que permitió a la moderna cosmología hablar de espíritu. En esto ella coincide con las tradiciones transculturales de la Humanidad. Spiritus para los latinos, pneuma para los griegos, ruah para los hebreros, mana para los melanesios, axé para los nagô y los iorubá de África y sus descendientes en las Américas, wakan para los indígenas dacotas, kipara los pueblos de Asia nororiental, shi para los chinos… poco importan los nombres: en todos los casos estamos ante una energía originaria que lo atraviesa todo, que hace del universo un inconmensurable organismo y se manifiesta como una realidad que está en emergencia, en fluctuación y en apertura hacia lo nuevo, en una palabra: como vida y espíritu.

Fue el animismo (animus = espíritu) quien captó esa dimensión de la realidad. Como han señalado notables antropólogos como E.B. Taylor, el animismo no configura una visión mágica, sino una manera coherente de leer el universo, y de interpretar cada cosa a partir del principio de interacción, de la vida y del espíritu. Nosotros, modernos, somos también, a nuestra manera, animistas, en la medida en que vivenciamos el mundo afectivamente y no sólo como objeto neutro. Todo tiene valor y transmite un mensaje: los animales, los árboles, los vientos, las casas y las personas. Todos poseen, por su presencia, un dinamismo que nos afecta y nos hace interactuar. Son portadores de ‘espíritu’ porque hablan y están cargados de simbolismo. Por eso es posible la poesía, el arte, la inspiración en cada orden de conocimiento, hasta en la ciencia física más formalizada.

El chamanismo surge de esta lectura de la realidad. El chamán no es simplemente una persona entusiasta; es alguien que tiene acceso a las energías cósmicas, y a través de sueños, ritos y danzas, logra que sean bienhechoras para los seres humanos. Cada uno tenemos nuestra dimensión chamánica, que, si la despertamos, nos ayuda a sintonizar con el equilibrio dinámico de todas las cosas. Cuando hablamos del espíritu humano, no nos referimos a una parte sino a todo el ser humano, a su modo de ser autoconsciente, capaz de percibir totalidades y de ser un nudo de relaciones, abierto a todas las direcciones.

La Fuente originaria de todo ser fue llamada con frecuencia Espíritu. Decir «Dios es Espíritu» es expresar a Dios en el conjunto de la vida, de la comunicación, de la creatividad, de la pasión y del amor. O sea, aquella Energía que subyace a todas las demás energías, llena todos los espacios y tiempos y continuamente crea y recrea: el «Spiritus Creator». Los cristianos profesan en su credo: «creemos en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida». Ese artículo expresa la conexión del Espíritu con la vida y el «espíritu» en la creación. En nosotros ese Espíritu se revela como «entusiasmo» (en griego, «tener un Dios dentro»). El Espíritu está en todas las cosas y todas ellas están en el Espíritu. He ahí el pan-en-espiritualismo, similar al pan-en-teísmo (no «panteísmo»).

Del Oriente nos vino este pequeño poema que traduce bien la presencia mutua: «El Espíritu duerme en la piedra, sueña en la flor, despierta en el animal y sabe que está despierto en el ser humano». Tal visión nos da una fecunda mística cósmico-ecológica. Estamos sumergidos en un campo de absoluta energía que alimenta tanto las energías del universo como nuestra propia energía vital y espiritual.

Leonardo Boff

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El Divino Niño

2005-12-23

  En el sótano del Museo Nacional de Munich, en Alemania, está una de las mayores y más bellas colecciones de pesebres del mundo. Como estudiante, muchas veces visitaba esos pesebres, especialmente cuando necesitaba alimentar mis ángeles interiores… Al salir, tenía la impresión de haber pasado por un pedazo preservado del paraíso: tal era la armonía y la integración que irradiaban aquellos pesebres.

Los más impresionantes eran los grandes pesebres de Nápoles. En ellos se representaba toda la realidad tal como es: agricultores segando el trigo, carniceros cortando carne, puestos de venta, niños lanzando cometas al viento, comadres riñendo, soldados limpiando armas, un sacerdote bendiciendo, payasos luciendo sus habilidades, y debajo del puente un ahorcado.

En el centro de ese mundo contradictorio yacía entre pajas el divino Niño. Jesús, José, María, la estrella en el cielo, los ángeles, los pastores, los reyes magos, el sanguinario rey Herodes, los escribas maliciosos… son más que figuras concretas. Son símbolos y energías que viven y agitan nuestro mundo interior. Revelan dimensiones de nuestra psicqué, marcada por búsquedas, por contradicciones y por un inmenso deseo de integración.

Partiendo de esta visión más amplia se revela la importancia del divino Niño. Alrededor de él se crea un orden mágico, un centro luminoso que irradia sobre todas las cosas, constituyendo un todo coherente y significativo. La vida con sus contradicciones, incluyendo los niños asesinados por Herodes, o el ahorcado del pesebre de Nápoles, no escapan a la luz que irradia del Pesebre. A partir de la presencia del divino Niño surge la esperanza de que todo puede ser modificado, de que lo Nuevo puede irrumpir. He ahí el significado mayor de la Navidad, que no puede ser echado a perder por las visiones convencionales y por su utilización cultural y comercial.

¿Qué significa, en una experiencia interior, el divino Niño? Representa la vida nueva que quiere nacer en nosotros. Más concretamente simboliza la vida que puede siempre recomenzar desde su inicio. Es posible nacer de nuevo.

En el día de Navidad, por causa del divino Niño, nos es permitido olvidar las amarras y los errores cometidos, para sentirnos libres para comenzar de nuevo. Los deseos escondidos y nunca realizados pueden salir a flote y ser de nuevo alimentados. Podemos hoy olvidar un poco el paso del propio pasado y formular un buen propósito.

¿No decimos tantas veces: «Ah, si pudiese comenzar todo de nuevo…»? En el día de Navidad, inspirados por el divino Niño que está dentro de nosotros, podemos arriesgarnos a dar el primer paso de un nuevo camino, o inaugurar otra forma de mirar sobre el camino ya andado, para descubrir en él nuevas significaciones existenciales.

La fiesta de Navidad, tan íntima y familiar, nos invita a superar, al menos en esta noche mágica, el uso de la razón calculadora, siempre al servicio de los intereses. Hoy es día de olvidar los intereses, de hacer sitio a la razón emocional, que no quiere comprar ni vender nada, sino solamente sentir al otro y convivir con él en la alegría de estar juntos, en familia, intercambiando presentes y amabilidades. Entonces emergen valores que siempre estamos buscando, sueños de vida transparente, sencilla y libre, sueños que tanto agitan nuestro imaginario.

Si logramos despertar en nosotros al divino Niño habremos descubierto el espíritu de la Navidad y el alegre advenimiento de Dios.

Leonardo Boff

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Holidays can be great for productivity

Live to Write - Write to Live

Christmas is on Wednesday. Smack in the middle of the week. So, not a very productive week on the surface, right?

Many people scramble to keep up with work, holiday shopping, and plans to participate in family and other holiday events.

It can be stressful.

But if you plan for it, the holidays can also be a great time to be productive in your business. Honest.

I find the last two weeks of December to be my most productive of the year. If I’m organized at the start of the month, everything can be accomplished before Christmas.

December is the one month that I schedule the first 3 weeks in detail (instead of a week-by-week approach I take the rest of the year).

Seeing everything that needs to be done written out early on keeps the stress to a minimum.

Lists, tasks, goals, and the success journal are front-and-center to…

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MOSAICO, 19-XII-013

Informe, 23Informe, 20

Martínez Campos, 19-XII-013

GUIA

MOSAICO

Silviano Martínez Campos

LA PIEDAD, 19 de Diciembre.- UN INFORME PROTOCOLARIO cual debe, sin matracas ni mucha gritería, concurrido más que el anterior, en un marco de ambiente prenavideño con el arbolito navideño al fondo del jardín; motivos luminosos, austeros,  en la fachada del edificio municipal; las torre y el edificio del templo de El Señor de La Piedad, también iluminadas, el gran poste que anuncia, como hace años la presencia estas fiestas de los Voladores de Papantla, fue Marco para que el alcalde Hugo Anaya Avila dijera lo que hizo su administración durante el último año.Informe, 29 La lista de personalidades incluyó al ex alcalde ingeniero Raúl García Castillo, al ex presidente Marco Aviña Martínez, pero no se escuchó durante el acto, el nombre de los otros dos ex alcaldes de extracción panista,  Ricardo Guzmán Romero (+),  ni Arturo Torres Santos. Particular mención se tuvo para las legisladoras local Ligia López Aceves y la federal Gabriela Hernández Iñiguez, muy activa estos días en el Congreso federal. El alcalde dividió su intervención en dos partes, en medio de ellas la sesión de imágenes conforme al esquema de videoinforme. Al principio dijo el presidente Hugo Anaya : Esto va mas allá de las mediciones, sino el impacto que tienen en las familias en su vida cotidiana. Informe, 28Vivimos tiempos extraordinarios, por lo que estamos haciendo tareas más allá de lo ordinario. Convencido que la obra pública es importante y necesaria, pero paralelamente debemos trabajar para tener más y mejores espacios para nuestros niños y jóvenes, para rescatar valores a través de la cultura, del arte y del deporte, apoyar y mejorar la educación en el municipio, por lo que apoyamos a estudiantes con becas y a las escuelas con recursos. Hemos apoyado como nunca antes, la cultura con eventos y  festivales, construimos y rescatamos espacios de sano esparcimiento para la sociedad pero sobre todo para ofrecer oportunidades a los piedadenses, en especial a los que más lo requieren, expresó el alcalde. EN EL CURSO de la exposición  (voz e  imágenes), se manifestó en seis rubros lo que la administración de extracción panista consideró difundir de su actividad anual, con mayor enfoque al aspecto social, pero también lo relativo a la economía, empleo y competitividad; desarrollo urbano, infraestructura y aspecto ecológico; servicios públicos; lo relativo a seguridad pública; administración.Informe, 31 A los representantes de las tres fuerzas políticas se les otorgó el tiempo de cinco minutos a cada uno, para que expresaran su sentir en torno a lo que informaba el alcalde. Ellos fueron por el PAN, Ricardo Calderón Pérez, del PRD, Tatiana Ayala Aviña  y por el PRI, Gloria Rivera Ramírez. EN SU MENSAJE, en representación del gobernador Fausto Vallejo Figueroa, el piedadense Jaime Mares Camarena, vocal ejecutivo del Centro Estatal para el Desarrollo Municipal, reconoció el espíritu de colaboración que priva entre el Ayuntamiento encabezado por Anaya Avila y el gobierno michoacano. Jaime Mares, ex alcalde piedadense, político en activo, de larga carrera y notoria participación ciudadana y política, dedicó buena parte de su discurso a mencionar programas estatales vinculados con la promoción de los municipios, como una prioridad del gobernador Vallejo Figueroa. Informe, 17LAS TARJETAS POSTALES,  de grata memoria para las anteriores generaciones, instrumento, medio para desearse por correo, tal vez con semanas de retraso, “feliz Navidad y próspero año nuevo”, quedaron en la historia, aun cuando hay diversas maneras de sustituirlas, aún como impresos. Pero para quienes visitan sitios virtuales, hay “tarjetas postales” maravillosas, en su presentación colorida y mensaje. Un recurso, un motivo en dichas tarjetas, eran los paisajes nevados. Ahora los paisajes nevados los vemos en televisión, pero en vivo y en directo. Y todo, “gracias”, según parece, al  cambio climático que hace nevar hasta en los desiertos. Ojalá no nos llegue aquí, porque desafortunadamente se nos haría realidad aquel dicho tan poco delicado, je je, de que enero y febrero, desviejadero y, por supuesto, me incluiría en esa consideración.Informe, 19 Y MIENTRAS NO avance la obligada transición hacia otros estilos, bienvenido el colorido dizque navideño con adornos, luminosidades, arbolitos virtuales y de los naturales, que llegan hasta al Vaticano. Pero a Francisco, el Papa, le llega otro tipo de lluvia, de nieve, la del amor que le profesan, le profesamos sus compañeros de fe, como el gran dirigente, pastorde los católicos. Tan es así, que desde cuando es Papa, más de millón y medio de fieles han desfilado por la Plaza de San Pedro. Es que necesitamos liderazgos genuinos. Y expresar nuestros sentimientos, aún familiares, en público, si no, “reventamos”, es decir, desviamos nuestra emotividad por senderos del destrampe, o de manera “civilizada”, hacia el puro intelecto, dijéramos las tarjetitas con mucho discurso pero con poco, poquito corazón.Informe, 24 (www.miregionmichoacana.wordpress.com ) http://www.youtube.com/watch?v=EGn04lh37cs

Informe, 15Informe, 18Informe, 21Informe, 22Informe, 24Informe, 25Informe, 26Informe, 27Informe, 27Informe, 31Informe, 40Informe, 30Inforeme, 41Informe, 42Informe, 43

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