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MOSAICO, 13-VI-013

                                                                fernando_tejeda_alvarado

(Foto de la red)

Martínez Campos, 13/VI/013

GUIA

 

                                               MOSAICO        

LA PIEDAD, 13 de Junio.-  LA PRIMERA NOTA informativa que creo haber pasado como corresponsal a La Voz de Michoacán, allá por octubre de 1989, hará casi ya 24 años, fue sobre la biblioteca municipal, la del centro. Y me proporcionó la información el joven piedadense Fernando Tejeda Alvarado. Activo, siempre jovial y comunicativo, participante en diversas actividades de promoción de la cultura, en el desentrañar del acontecer de esta ciudad, de sus usos y costumbres. Siempre desde la perspectiva popular. roberto arellanoAhora, por su original activismo (en este caso en una noble connotación), el joven Fernando, como siempre le he dicho, recibió un reconocimiento por parte de los periodistas organizados de esta ciudad.  Los comunicadores que forman la Asociación de Periodistas de La Piedad, encabezados por Eduardo Ruíz Muñoz, ratificaron su compromiso de ser informadores veraces y al mismo tiempo denunciaron los riesgos y limitaciones que tiene el gremio aquí, y en otras partes de nuestro país. En el Monumento a Hidalgo, ala Oriente del jardín principal, los comunicadores  pusieron de relieve las bondades del oficio, pero también las dificultades para ejercerlo y no dejó de mencionarse la actuación con pretensiones controladoras de algún funcionario de prensa, ahora comunicación social, a nivel ACTO CIVICO LIBERTAD DE EXPRESIONEstado. Esta asociación, de creación reciente, hace un año, pretende profesionalizar el oficio y, desde luego, defender los intereses legítimos del gremio. EN CUANTO A la presidencia municipal, ha anunciado un acto  para el sábado próximo, durante el cual se hará un reconocimiento a los periodistas, particularmente a quienes participaron en el certamen convocado por las autoridades municipales. El acto es formal, en sesión de Cabildo y en él, es la costumbre, el mismo alcalde subraya los beneficios para la sociedad, del ejercicio periodístico, a través de los diversos medios. En lo personal, me he sentido honrado de haber recibido un reconocimiento, oficial, tanto en La Piedad, como en Penjamillo, por mi trayectoria ya larga de periodista. LO MENCIONO PORQUE fue hace dos años y en el caso del Ayuntamiento piedadense, encabezado por el alcalde Ricardo Guzmán Romero trágicamente desaparecido y eso hace vincular aquellas circunstancias con la administración. Desde luego mi relación ha sido profesional, respetuosa y no por reconocido me siento el muy, muy, porque desde joven y aún ahora viejo, he aceptado mis limitaciones profesionales (y las demás, je je).

                                               ACTO CIVICO LIBERTAD DE EXPRESION 4

Diversos oradores pusieron de relieve la nobleza de la profesión u oficio de informar y durante el acto hicieron un reconocimiento al joven piedadense Fernando Tejeda Alvarado, ya mencionado,  por sus méritos de promotor de la comunidad a través de diversas actividades de índole cultural, educativa o de difusión y promoción humana que viene practicando desde hace muchos años. CIERTO QUE NUESTRO oficio (o profesión) tiene sus atractivos, sus valores, sus merecimientos. Pero también sus riesgos, los “normales”, como el trabajo en situaciones de desastre, conflictos y, esto en todos los niveles. Porque no es lo mismo trabajar en un escritorio, que jugársela durante un terremoto, un tsunami, o como corresponsal de guerra en algún área de nuestro afligido mundo. Pero también hay hasta una dimensión profética y esto no lo dice nadie de sí, pero es reconocido en casos por quienes pueden hacerlo. Por ejemplo, en algún documento del Vaticano, se considera a la Internet y al ejercicio periodístico en ella, como una bendición. Con sus lados débiles desde el punto de vista de la ética, desde luego. YA EMPEZARON AQUÍ las lluvias y en la mayor parte del país. Estamos aprendiendo a valorar a la “hermana agua” y ojalá sea así en todas partes. Nos lo enseña el calor cada vez más acentuado en todas partes. La hermana agua  también se enoja, a veces o llora derramando sus lágrimas en forma de inundaciones. Pero a pesar de todo, la deseamos, la buscamos y la amamos.  El organismo administrador del agua, está particularmente activo en esta temporada.

                                                            ACTO CIVICO LIBERTAD DE EXPRESION 2

Dice que  “ con la recién iniciada temporada de lluvias, el SAPAS busca prevenir encharcamientos, inundaciones u otras contingencias que afecten a la población; por ello es que a partir del mes de febrero comenzó a realizar la limpieza de los  diferentes drenajes y alcantarillados de la ciudad…”. Debe ser, pero también, deber ciudadano, es el no arrojar basura. Por donde quiera que pasa un arroyo, por zona urbana, se ve el basural y no todo mundo pensamos que las coladeras se tapan también con los desperdicios que arrojamos. A PESAR DE los chascos futbolísticos que se lleva la afición con el retiro del equipo campeón, seguirá promoviéndose el deporte. Dice la presidencia que  en julio habrá un curso nivel uno del sistema de capacitación y certificación para entrenadores deportivos. Se trata de certificar los conocimientos o actualizarlos, para dichos profesionales deldeporte. (Fotos del acto de periodistas, proporcionadas por Lalo Ruíz)

(www.losnuevostiempos.wordpress.com )

MOSAICO, 13-VI-013

MOSAICO, 13-VI-013.

♫ Go Kindergarten (feat. Robyn, Sean Combs & Paul Rudd)

♫ Go Kindergarten (feat. Robyn, Sean Combs & Paul Rudd).

Tacátzcuaro, Tierra Bermeja, según los purhépecha. Benjamín González Oregel

Tacátzcuaro, Tierra Bermeja, según los purhépecha. Benjamín González Oregel.

Ser radicalmente pobre para ser plenamente hermano. Leonardo Boff

English: Talla de San Francisco de Asís en la ...

English: Talla de San Francisco de Asís en la fachada de la iglesia a él dedicada en Alfaro (La Rioja, España) (Photo credit: Wikipedia)

Ser radicalmente pobre 

para ser plenamente hermano



2013-06-14

Una de las primeras cosas que dijo el Papa Francisco fue “cómo me
gustaría una Iglesia pobre para los pobres”. Este objetivo está en
consonancia con el espíritu de San Francisco, llamado el Poverello, el
Pobrecito de Asís. Él no pretendió gestar una Iglesia pobre para los
pobres, pues no era realizable bajo el régimen de cristiandad donde la
Iglesia tenía todo el poder, pero creó en torno suyo un movimiento y
una comunidad de pobres con los pobres y como los pobres.

En cuanto a la extracción de clase, Francisco pertenecía a la próspera
burguesía local. Su padre era un rico comerciante de telas. De joven
lideraba un grupo de amigos bohemios ̶ jeunesse dorée ̶ que vivía de
fiesta en fiesta y cantaba a los juglares del sur de Francia. De adulto
sufrió una fuerte crisis existencial. Desde dentro de esa crisis surgió
en él una inexplicable misericordia y amor a los pobres, especialmente a
los leprosos, incomunicados, en las afueras de la ciudad. Abandonó la
familia y los negocios, asumió la pobreza evangélica radical y se fue a
vivir con los leprosos. Jesús pobre y crucificado y los pobres reales
fueron los móviles de su cambio de vida. Pasó dos años en oración y
penitencia, hasta que interiormente escuchó una llamada del Crucificado:
“Francisco, vete y repara mi Iglesia que está en ruinas”.

Le costó entender que no se trataba de algo material, sino de una misión
espiritual. Se fue por los caminos predicando en los burgos el
evangelio en lengua popular. Y lo hacía con tanta alegría, “grazie” y
fuerza de convicción que fascinó a algunos de sus antiguos compañeros.
En 1209 consiguió que el Papa Inocencio III aprobase su “locura”
evangélica. Comenzaba el movimiento franciscano que en menos de veinte
años tendría más de cinco mil seguidores.
Cuatro ejes estructuran el movimiento: el amor apasionado a Cristo
crucificado, el amor tierno y fraterno a los pobres, la “señora dama
pobreza”, sencillez genuina y gran humildad.

Dejando a un lado los otros ejes, intentemos entender cómo Francisco vio
y vivió con los pobres. No hizo nada para los pobres (algún lazareto u
obra asistencial), pero hizo mucho por los pobres, pues los incluía en
la predicación del evangelio y cuando podía estaba con ellos, pero hizo
más: vivió como los pobres. Asumió su vida, sus costumbres, los besaba,
limpiaba sus heridas y comía con ellos. Se hizo un pobre entre los
pobres. Y si encontraba a alguien más pobre que él, le daba parte de su
ropa para ser realmente el más pobres de los pobres.

La pobreza no consiste en no tener, sino en la capacidad de dar y volver
a dar hasta expropiarse de todo. No es un camino ascético, sino la
mediación para una excelencia incomparable: la identificación con
Cristo pobre y con los pobres con los cuales estableció una relación de
fraternidad.

Francisco había intuido que las posesiones se interponen entre las
personas, impidiendo que se miren a los ojos y que el corazón hable al
corazón. Los intereses son lo que se encuentra entre (inter-esse)
las personas y lo que crea obstáculos a la fraternidad. La pobreza es
el esfuerzo continuo para eliminar las posesiones e intereses de
cualquier tipo para que de ahí resulte la fraternidad verdadera. Ser
radicalmente pobre para ser plenamente hermano, este es el proyecto de
Francisco, de ahí la importancia de la pobreza radical.

Cierto es que la pobreza así de extrema era pesada y dura. Nadie vive
solo de mística. La existencia en el cuerpo y el mundo plantea demandas
que no pueden ser falsificadas. ¿Cómo humanizar la deshumanización real
que comporta este tipo de pobreza? Las fuentes de la época dan
testimonio de que los hermanos parecían “homines silvestres (salvajes)
que comen muy poco, van descalzos y visten con los peores vestidos”.
Pero, para sorpresa de todos, dicen que nunca pierden la alegría y el
buen humor.

En este contexto de pobreza extrema Francisco da valor a la fraternidad.
La pobreza de cada uno es un reto para el otro, para cuidar de él y
proporcionarle, mediante la limosna o el trabajo, lo mínimo necesario,
darle cobijo y seguridad. Con esto el tener es sustituido en su
pretensión de dar seguridad y humanización. Francisco quiere que cada
fraile cumpla con la misión de madre para con otro, ya que las madres
saben cómo cuidar, especialmente a los enfermos. Sólo el cuidado
recíproco humaniza la existencia como lo mostró M. Heidegger en su Ser y Tiempo.
Para quienes vivían totalmente desprotegidos, la fraternidad
significaba efectivamente todo. El biógrafo Tomás de Celano describe la
alegría y el gozo en medio de su pobreza severa. Escribía: “llenos de
saudades trataban de encontrarse y estaban felices cuando podían estar
juntos, el alejamiento era doloroso, la partida amarga, la separación
triste”. El despojamiento total les abría al disfrute de las bellezas
del mundo, pues no las querían tener, solo saborear.

Muchas lecciones podrían extraerse de esta aventura espiritual.
Quedémonos con una: para Francisco las relaciones humanas deben
construirse siempre a partir de los que no son y no tienen la visión de
los poderosos. Deben ser abrazados como hermanos. Sólo una fraternidad
que viene desde abajo y desde ahí engloba a todos los demás, es
verdaderamente humana y tiene sostenibilidad. La Iglesia, tal como la
tenemos hoy, nunca será como los pobres. Pero puede ser para y con los
pobres, como la sueña el Papa Francisco.

Ser radicalmente pobre para ser plenamente humano. Leonardo Boff

Ser radicalmente pobre para ser plenamente humano. Leonardo Boff.